Overblog Suivre ce blog
Editer l'article Administration Créer mon blog
20 mai 2001 7 20 /05 /mai /2001 02:35

23 septembre 2012

 

Transmis par Jo Bock

 

 La-voix-du-cardinal-Martini-s-est-eteinte_article_main.jpg

 

CE  QUE  LE  Cal  MARTINI  NE  DIT  PAS

 

 

   Dans l’interview du cardinal Martini, publiée le 1er septembre, ce prélat éclairé,  propose des remèdes aux maux de l’Eglise sans avoir fait de diagnostic. Il dénonce le trop grand développement de l’appareil bureaucratique de l’Eglise. Il se demande si l’Eglise est encore une autorité de référence, p.ex., pour les questions concernant la sexualité ; il constate que lui-même, éminent cardinal, est impuissant devant la quantité de cendres qui cachent les braises de l’Eglise d’aujourd’hui… Mais il ne se demande pas assez, pourquoi ? Pourquoi en est-ce ainsi ?

En effet, après ce constat de quelques symptômes, le cardinal passe aussitôt aux « conseils pour revigorer l’Eglise ». Il en propose trois : la conversion, la Parole de Dieu, les sacrements… Faute d’un diagnostic tant soit peu approfondi, ces remèdes risquent de n’être guère efficaces.

 

Il y a au moins deux manières de faire ledit diagnostic : faire l’inventaire négatif de toutes les cendres qui cachent la braise ; beaucoup d’observateurs l’ont fait, mais n’ont guère été écoutés. L’inventaire positif met l’accent sur la braise, qu’une brise légère peut transformer en feu ardent. Et ce feu de nouvelle Pentecôte peut restructurer en profondeur l’Eglise, une Eglise pour le monde.

 

1.     Le sacerdoce commun des fidèles

Première braise, le sacerdoce commun des fidèles peut et doit être à la base de ce renouveau

en profondeur. Ce sacerdoce commun à tous les chrétiens se fonde sur la Bible : les baptisés sont « une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, le Peuple de Dieu » (1P 2, 9-10). De plus, d’après de nombreux exégètes, l’invitation du Christ à faire mémoire de lui n’aurait pas été faite aux seuls apôtres, mais à tous les disciples. Conduits par l’Esprit, les baptisés sont donc capables de « juger par eux-mêmes de ce qui est juste » (Lc 12, 57), p.ex. en matière de sexualité. Et l’avis du cardinal Martini : « Ni le clergé, ni le droit canonique ne peuvent remplacer l’intériorité de l’homme. »

            Ceci pose toute la question de la responsabilité, du « droit » des baptisés ; et d’autre part, la question du rôle, des pouvoirs des prêtres ordonnés, ainsi que du rapport entre les deux.

 

2.     Le Royaume de Dieu

Le mot « Eglise » n’apparaît guère dans les Evangiles, alors que, à toutes les pages, il est

question du Royaume, qui est l’objet même de la prédication de Jésus. L’Eglise n’est pas une fin en soi, elle est au service de l’humanité, au service du Royaume. « Dieu, qui veille paternellement sur tous, a voulu que tous les hommes constituent une seule famille et se traitent mutuellement comme des frères » (L’Eglise dans le monde, § 24)… Comment nous débarrasser de notre ecclésio-centrisme ? En fait, combien de chrétiens, de pasteurs, de théologiens, consacrent le meilleur de leur force à contribuer aux progrès en humanité, à l’avancée du Royaume ? Pourtant « l’Eglise a le devoir, à tout moment, de scruter les signes des temps » (Ib. § 4).

 

3.     La Parole de Dieu

La troisième braise, c’est la Parole de Dieu longuement partagée entre frères. L’Evangile nous

montre sans cesse, comment le Christ est à l’écoute des exclus, comment il les réintègre dans la société. Appliquée à l’évolution socio-économique, cette Parole est devenue un important facteur de libération, notamment en Amérique latine. L’Eglise, les chrétiens ne retrouveront du crédit que si, dans leur milieu de vie et au niveau des structures, ils contribuent, à la suite du Christ, à donner priorité aux « petits »… Hélas, cette Parole peut aussi servir à justifier notre système hiérarchique, les divisions prêtres-laïcs, le désordre socio-économique... Tout dépend comment elle est lue.

 

Appeler, comme Martini, à la conversion, des gens qui, depuis leur jeunesse, ont consacré absolument toutes leurs forces, intellectuelles et affectives, à œuvrer pour une Eglise qui a La splendide Vérité, n’est-ce pas les inviter à un suicide théologique et spirituel ? D’autre part, autoriser le remariage de divorcés n’est pas la solution : si un couple décide de divorcer à l’amiable, pourront-ils entrer dans un nouveau mariage chrétien ? Et éventuellement dans un troisième mariage ? A cause du système juridique actuel, il y aurait dévaluation du mariage. Bel exemple du total blocage de l’institution.

Remettre en valeur, dans de petits groupes, des communautés à taille humaine, le trépied des trois braises ci-dessus permettrait à coup sûr de ré-édifier l’Eglise.

 

 

                                                                         Jo Bock     10 09 2012

 

 


CIÒ CHE IL CARDINALE MARTINI NON HA DETTO

 

Nell’intervista al cardinale Martini, pubblicata il 1° settembre, questo prelato illuminato propone rimedi ai mali della Chiesa senza averne, prima, fatto il diagnostico. Denuncia l’eccessivo sviluppo dell’apparato burocratico della Chiesa. Si chiede se la Chiesa rimane ancora, al giorno d’oggi, una autorità di riferimento, ad esempio, sulle tematiche riguardanti la sessualità. Fa notare che lui stesso, eminente cardinale, è impotente davanti all’ingente mole di ceneri che nascondono le braci della Chiesa di oggi…

Tuttavia, non si chiede, in una maniera esauriente, per quale motivo. Perché le cose sono arrivate a questo punto?

In effetti, dopo aver elencato alcuni sintomi, il prelato passa subito ai “consigli per rinvigorire la Chiesa”. Ne propone tre: la conversione, la Parola di Dio, i sacramenti… In mancanza di un diagnostico abbastanza approfondito, tali rimedi rischiano di non essere molto efficaci.

 

Vi sono almeno due modi per fare il sopraddetto diagnostico: fare l’elenco negativo di tutte le ceneri che nascondono la brace; molti osservatori lo hanno fatto, senza ottenere molto ascolto. L’elenco positivo invece pone l’accento sulla brace, che una leggera brezza può trasformare in una fuoco ardente. Tale fuoco di nuova Pentecoste può ristrutturare la Chiese in profondità, una Chiesa per il mondo.

 

  1. Il sacerdozio comune dei fedeli

Prima brace: il sacerdozio comune dei fedeli può e deve essere alla base di quel rinnovamento in profondità. Quel sacerdozio comune a tutti i cristiani si radica nella Bibbia: i battezzati sono “una razza eletta, un sacerdozio reale, una nazione santa, il Popolo di Dio” (1P2, 9-10). Inoltre, secondo numerosi esegeti, l’invito di Cristo a fare memoria di lui non sarebbe stato rivolto ai soli apostoli, bensì a tutti i discepoli. Sotto l’ispirazione dello Spirito, i battezzati sono dunque in grado di “valutare loro stessi ciò che è giusto” (Lc 12,57), ad esempio, in materia di sessualità. Ecco il parere del cardinale Martini: “Ne il clero, ne il diritto canonico possono sostituirsi all’interiorità dell’uomo.”

Qui giace l’intera tematica della responsabilità, del “diritto” attribuito ai battezzati; dall’altra parte, questo pone la questione del ruolo e dei poteri attribuiti ai sacerdoti, e del rapporto tra i due gruppi.

 

  1. Il Regno di Dio

La parola “Chiesa” non compare molto spesso nei Vangeli, quando, ad ogni pagina, si rammenta il Regno, oggetto stesso delle predica di Gesù. La Chiesa non è pertanto fine a se stessa, è posta al servizio dell’umanità, al servizio del Regno. “Dio, che vigila paternamente su tutti, ha voluto che tutti gli uomini formassero una sola famiglia e si trattassero tra di loro come fratelli” (La Chiesa nel mondo, § 24) Come liberarci dal nostro ecclesio-centrismo? In effetti, quanti cristiani, quanti sacerdoti, quanti teologi, dedicano il meglio delle loro forze a contribuire ai progressi dell’umanità, all’arrivo del Regno? Eppure “la Chiesa ha il compito, ad ogni momento di osservare i segni dei tempi” (Lb. § 4)

 

  1. La parola di Dio

La terza brace è la Parola di Dio ampiamente condivisa tra fratelli. Il Vangelo fa vedere sempre, quanto Gesù stia ad ascoltare gli esclusi, come egli li reintegri nella società. Applicata all’evoluzione socio-economica, questa Parola è diventata un importante strumento di liberazione, in particolare in America latina. La Chiesa, i cristiani ritroveranno credito solo se, nel loro ambiente di vita e a livello delle strutture, contribuiranno, al seguito di Cristo, a dare priorità ai “piccoli”… Purtroppo, questa Parola può anche servire a giustificare il nostro sistema gerarchico, la separazione tra sacerdoti e laici, il disordine socio-economico…

Tutto sta nel vedere come viene interpretata.

 

Richiamare, come lo fa Martini, alla conversione,  chi, dalla propria adolescenza, ha dedicato assolutamente tutte le sue forze, intellettuali e affettive, a lavorare per una Chiesa che detiene lo splendore della Verità, non è forse invitare queste persone a un suicidio teologico e spirituale? D’altronde, autorizzare il nuovo matrimonio per i divorziati non è la soluzione: se una coppia decide di divorziare in maniera condivisa, potranno i due entrare in un nuovo matrimonio cristiano? E, all’occorrenza, in un terzo? Per via dell’attuale sistema giuridico, vi sarebbe una svalutazione del matrimonio. Esempio lampante del blocco totale dell’istituzione.

Ridare valore, all’interno di piccole comunità, di collettività a misura d’uomo, il treppiede a tre braci evocato sopra, consentirebbe, senz’altro a ri-edificare la Chiesa.    

 

Jo Bock     10 09 2012

 

 

------------------------------

 


Was der Kardinal Martini nicht sagt

 

Im Interview des Kardinals Martini, veröffentlicht am 01. September, schlägt dieser Prälat Maßnahmen gegen Übel in der Kirche vor, ohne eine Diagnose gemacht zu haben. Er beklagt eine zu starke Entwicklung des bürokratischen Apparats der Kirche. Er fragt sich, ob die Kirche noch eine anerkannte Autorität, z. B. in den Fragen der Sexualität ist; er stellt fest, dass er selbst, als einflussreicher Kardinal, machtlos ist vor der Asche, die die Glut der Kirche heute überdeckt… Aber er fragt sich nicht hinreichend warum? Warum ist dies alles so?

Nachdem er diese Symptome festgestellt hat, geht der Kardinal zu „Ratschlägen zur Stärkung der Kirche“ über. Er schlägt drei Dinge vor: die Umkehr, das Wort Gottes, die Sakramente… Ohne eine wirkliche Diagnose, und sei sie auch wenig vertieft, riskieren diese Maßnahmen, wenig wirksam zu sein. Es gibt mindestens zwei Arten, um diese Diagnose durchzuführen: ein negatives Inventar aller Aschen, die die Glut verdecken; viele Beobachter haben dies getan, aber sind kaum gehört worden.

Ein positives Inventar mit dem Akzent auf eine Glut, die eine leichte Brise bereits in ein heißes Feuer verwandeln kann. Dieses Feuer des neuen Pfingsten kann die Kirche grundlegend restrukturieren, eine Kirche für die Welt.

Das allgemeine Priestertum der Gläubigen

Diese erste Glut, das allgemeine Priestertum der Gläubigen, kann und muss die Basis aller tiefgehenden Erneuerung sein. Dieses allgemeine Priestertum aller Christen gründet sich auf die Bibel: die Getauften sind „eine erwählte Rasse, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, das Volk Gottes“ (1P 2, 9-10). Außerdem, nach Aussage zahlreicher Exegeten, wäre die Einladung von Christus, die Erinnerung an ihn wachzuhalten, nicht nur allein an die Apostel, sondern an alle Jünger gegeben worden. Geführt vom Heiligen Geist, sind also die Getauften fähig „selbst zu entscheiden, was richtig ist“ (Lk 12, 57), z. B. im Bereich der Sexualität. Und die Meinung von Kardinal Martini: „Weder der Klerus, noch das kanonische Recht können das Innere des Menschen ersetzen“.

Dieses verdeutlicht die Frage nach der Verantwortung, nach dem „Recht“ der Getauften; und außerdem die Frage der Rolle, der Vollmachten der ordinierten Priester, wie die Beziehung zwischen den Beiden.

Das Königreich Gottes

Das Wort „Kirche“ erscheint nicht in den Evangelien, während an vielen Stellen vom Königreich gesprochen wird, das als solches auch von Jesus vorhergesagt wird. Die Kirche ist kein Ziel in sich, sie ist Dienst an der Menschheit, zum Dienst an diesem Königreich bestimmt. „Gott, der väterlich über alles wacht, will, dass alle Menschen eine einzige Familie darstellen und sich gegenseitig wie Brüder behandeln“ (L’Eglise dans le monde, § 24)… Wie können wir uns der Kirchen-Zentralisierung entledigen? Tatsächlich, wie viele Christen, Pastoren, Theologen setzen alle ihre Kräfte ein, um zum Fortschritt der Menschheit beizutragen, zum Fortschreiten des Königreiches? Jedoch „die Kirche hat die Aufgabe, zu jeder Zeit die Zeichen der Zeit zu erforschen“ (Ib. § 4).

Das Wort Gottes

Die dritte Glut ist das Wort Gottes, das so lange zwischen Brüdern geteilt wird. Das Evangelium zeigt uns einen Weg, wie der Christ auf die Ausgestoßenen hört, wie er sie in die Gesellschaft zurückholt. Im Hinblick auf die soziale und ökonomische Entwicklung ist dieses Wort ein wichtiger Faktor der Befreiung geworden, besonders in Lateinamerika. Die Kirche, die Christen werden nicht wieder glaubwürdig werden, wenn sie nicht in ihrem Lebensmilieu und ihrer Stellung in der Gesellschaftsstruktur dazu beitragen, in der Nachfolge Christi Vorrang für die „Kleinen“ zu geben… Leider kann dieses Wort auch dazu benutzt werden unser hierarchisches System zu rechtfertigen, die Gegensätze zwischen Priester und Laien, die soziale-ökonomische Unordnung… Das hängt davon ab, wie man es liest.

Wenn man, wie Martini, zur Umkehr solche Leute ruft, die seit ihrer Jugend alle ihre intellektuellen und emotionalen Kräfte eingesetzt haben, um eine Kirche zu schaffen, die die herrliche Wahrheit hat, ist das nicht wie eine Einladung zu theologischem und spirituellem Selbstmord? Andererseits ist die Wiederverheiratung Geschiedener zu erlauben keine Lösung: Wenn ein Paar sich entschließt, sich zu scheiden, jedoch weiter freundschaftlichen Kontakt zu halten, könnten sie in eine neue christliche Ehe eintreten? Eventuell sogar eine dritte Ehe? Wegen des aktuellen Rechtssystems gäbe es dann eine Abwertung der Ehe. Gutes Beispiel der totalen Blockade der Institution.

Wenn man kleine Gruppen als Gemeinschaften mit menschlichem Maß wieder wertschätzt, könnten die drei oben genannten Feuersgluten dazu führen, die Kirche wieder-aufzurichten“.

 

Jo Bock                10 09 2012

 

 

 

 

 

 

Voir aussi :

 

http://www.la-croix.com/Religion/S-informer/Actualite/L-Eglise-est-en-retard-de-200-ans.-Aurions-nous-peur-_NG_-2012-09-02-848879

 

 

 

Partager cet article

Repost 0
Published by partenia-au-dela-des-frontieres - dans Réflexions
commenter cet article

commentaires

Présentation

  • : Le blog de partenia-au-dela-des-frontieres
  • Le blog de partenia-au-dela-des-frontieres
  • : Un espace pour échanger sur nos convictions parteniennes.
  • Contact

Texte Libre

Inscrivez-vous à la newsletter !

Vous inscrivez votre adresse électronique dans la case prévue à cet effet, ci dessous. Et vous recevez un mail à chaque nouvelle parution.

Recherche