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20 mai 2001 7 20 /05 /mai /2001 02:00

 

17 octobre 2012

 

Transmis par Jean Garnier

 

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Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics [Anglais] [Broché]

par Soeur Margaret A. Farley

 

Je signale l’ouvrage récent de Soeur Margaret A. Farley, malheureusement en anglais à ma connaissance, « Just Love : A Framework for Christian Sexual Erhics » que je traduit : « Un amour juste : un cadre pour une éthique chrétienne de la sexualité » publié en 2006.

 

Ce dont il s'agit c'est la justice dans l'amour ou dans les actions qui découlent de cet amour.

 

Depuis mars dernier elle se trouve l'objet d'une enquête par le Vatican pour ce livre : paroles d’une femme et religieuse en plus !

 

Soeur de la Charité, âgée de 77 ans, professeur émérite à l'université de Yale aux Etats-Unis et ancienne présidente de la Société de Théologie Catholique Américaine, elle a écrit un livre très documenté à la fois historique, biblique, inter-religions et inter-civilisations sur la sexualité et la famille.

 

 J'ai retenu combien le discours du Magistère catholique est imprégné de stoïcisme (mépris du corps) de platonisme (distinction de l'âme et du corps), des catégories d'Aristote, bref toute une influence gréco-romaine qui s'est établie dans les premiers siècles de l'ère chrétienne et qui bien sûr date un peu en 2012, cela se comprend…

 

Margaret Farley traite entre autre de la masturbation qu'elle considère comme neutre sur le plan moral, de l’homosexualité dans les différentes civilisations, religions et dans la Bible. Par exemple dans le monde gréco-romain et dans la Bible, ce qui fait problème dans l'homosexualité c'est plus la position dans les relations sexuelles que le fait même : il ne convient pas à un homme, de « rang supérieur », de se comporter comme une femme, de « rang subordonné », c'est un problème de genre, l'un domine, l'autre est dominé et cela doit être respecté. D'ailleurs il n'est jamais question des femmes sur ce sujet, on est loin de la parité homme/femme! On peut peut-être regretter que l'aspect de la sexualité comme fonction physiologique, comme le sont le dormir, le manger par exemple, ne soit pas mentionné. Sans doute parce qu'elle a voulu rester dans un cadre général et non individuel.

 

Le coeur du livre ce sont les conditions éthiques, ou morales qu'elle propose pour les relations sexuelles des chrétiens comme "esprits incarnés" "embodied spirit". Ces relations doivent être justes, d'où le titre. C’est à dire rendre à l’autre ce qui lui est dû. C'est le respect de l'autonomie et le caractère relationnel des personnes pour le bénéfice de leur bien-être. Elle énumère 7 conditions que je résume :

 

- ne pas se faire du mal injustement, (physiquement, psychologiquement, etc.)

- consentement libre des partenaires

- réciprocité entre les partenaires

- égalité entre les partenaires, ce qui exclut toute subordination que ce soit par l'âge (pédophilie), la situation sociale (autorité, harcèlement sexuel) ou le genre.

- un engagement réciproque

- doit être bénéfique pour l'un et l'autre mais aussi pour les autres.

- respecter la justice sociale : je cite "que les personnes soient hétéro ou homosexuelles, bisexuelles ou d'un sexe ambiguë, jeunes ou âgées, capables ou handicapées dans leur sexualité elles ont droit au respect de la communauté chrétienne comme de la société au sens large….même protections légales, liberté dans le choix de leur vie sexuelle dans les limites de ne pas nuire à autrui ni de s'opposer aux justes droits des autres dans leur réalité concrète"

Elle souligne que les situations individuelles sont complexes et que ces conditions peuvent représenter un idéal vers lequel il faut tendre. Bref toute une éthique à méditer et aussi à enseigner aux adolescents trop abandonnés dans notre culture occidentale à la pornographie ou aux cours de biologie.

 Jean Garnier

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http://www.catholiccourier.com/news/world-nation/vatican-warns-against-errors-in-mercy-nuns-2006-book-on-sexual-ethics/

 

 

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Just Love : A Framework for Christian Sexual Ethics (Un marco para la Ética Sexual Cristiana)
 
Doy cuenta del libro reciente de la Hermana Margaret A. Farley, desgraciadamente solo en inglés, que yo sepa, « Just Love : A Framework for Christian Sexual Ethics » que se puede traducir por : «amor justo : un marco para una ética cristiana de la sexualidad » publicado en 2006. 
 
Se trata de la justicia en el amor o en las acciones que deriven de dicho amor. 
 
Desde marzo pasado está siendo investigada por el Vaticano con motivo de este libro: ¡palabras de una mujer y religiosa para colmo! 
Hermana de la Caridad, 77 años, profesor emérito en la universidad de Yale en los Estados Unidos y ex presidente de la Sociedad de Teología católica Americana, escribió un libro muy documentado, a la vez histórico, bíblico e inter-civilizaciones sobre sexualidad y familia.
 
Me quedo con el dato de que el Magisterio católico está impregnado de estoicismo en gran medida (desprecio del cuerpo), de platonismo (distinción alma y cuerpo), de las categorías aristotélicas, en fin, de una gran influencia grecorromana que se fue estableciendo en los primeros siglos de la era cristiana y que, por supuesto, queda un tanto trasnochada en el 2012, como es lógico…
Margaret Farley trata, entre otros temas, de la masturbación que considera neutral desde el punto de vista moral, de la homosexualidad en las diferentes civilizaciones, religiones, y en la Biblia. Por ejemplo, en el mundo grecorromano y en la Biblia, lo que causa problema en la homosexualidad es más la postura durante las relaciones sexuales que la propia homosexualidad: No le conviene a un hombre de “rango superior” comportarse como una mujer, de “rango subordinado”, es un problema de género, de que uno domine y otro sea dominado, y esto tiene que respetarse. Por otra parte, tocante a este tema nunca se trata de mujeres, ¡Cuánto falta para la paridad varón/mujer! Tal vez podamos echar de menos que el aspecto fisiológico de la sexualidad, como dormir o comer por ejemplo, no se haya mencionado. Tal vez porque la autora pretendió quedarse dentro de un marco general y no individual. 
 
El corazón del libro son las condiciones éticas o morales que ella propone para las relaciones sexuales de los cristianos como “espíritus encarnados” "embodied spirit". Dichas relaciones deben ser justas, de ahí el título. Es decir, dar al otro lo que le corresponde. Es respetar la autonomía y el carácter relacional de las personas para beneficio de su bienestar. Enumera 7 condiciones que resumo:
 
- no hacer daño injustamente (físico, psicológico, etc.)
- libre consentimiento de las personas
- reciprocidad 
- igualdad dentro de la pareja, lo cual excluye cualquier subordinación del tipo que sea, bien por edad (pedofilia), la situación social (autoridad, acuso sexual) o el género.
- un compromiso recíproco
- ha de ser beneficioso para ambos y también para los demás.
- respeto de la justicia social: y cito “que las personas sean hétero u homosexuales, bisexuales o de sexo ambiguo, jóvenes o mayores, capaces o discapacitadas en su sexualidad, tienen

derecho al respeto de la comunidad cristiana tanto como el de la sociedad en sentido amplio… las mismas protecciones legales, libertad en la elección de vida sexual, dentro del límite de no dañar a otras personas ni de oponerse a los derechos justos de los otros en su realidad concreta” 
Subraya la autora que las situaciones individuales son complejas y que estas condiciones pueden representar un ideal hacia el que hay que tender. En fin, una ética para meditarla y enseñarla a los jóvenes, demasiado abandonados en manos de la pornografía y las clases de biología en nuestra cultura occidental. 

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Vorrei segnalare il libro abbastanza recente di Suora Margaret A. Farley, pubblicato, purtroppo, solo in inglese, per quanto ne sappia io : Just Love: a framework for christian sexual ethics ; lo tradurrei con: Un amore giusto: contesto per un’etica cristiana della sessualità; è stato pubblicato nel 2006.

 

L’opera cerca di delineare la giustizia sia nell’amore, sia nei comportamenti che ne derivano.

 

Dal marzo scorso, Suora Farley è sotto indagine da parte del Vaticano per questo libro: parole di una donna, per di più una suora!

 

Suora della Carità, 77 anni, docente emerita presso l’Università di Yale (USA) nonché ex-presidente della Società di Teologia Cattolica Americana, ha scritto un libro molto approfondito e insieme, storico, biblico, inter-religioni e inter-civiltà, a proposito della sessualità e della famiglia.

 

Ho notato quanto il discorso del Magistero cattolico sia intessuto di stoicismo (disprezzo del corpo), di platonismo (distinzione tra anima e corpo), delle categorie aristoteliche; per farla breve si ispira largamente al pensiero greco-romano che si è radicato nei primi secoli dell’era cristiana e che, nel 2012, è un poco obsoleto, come si può ben capire.

 

Margaret Farley tratta, tra gli altri temi, della masturbazione che considera come neutra sul piano morale, dell’omosessualità nelle diverse civiltà, religioni e nella Bibbia. Ad esempio, nel mondo greco-romano e nella Bibbia, ciò che fa problema relativamente all’omosessualità, non è tanto il fatto in sé quanto la posizione nella relazione sessuale: non è adeguato che un uomo, di “livello superiore”, si comporti come una donna, di “livello subordinato”; è un problema di genere, l’uno domina, l’altra è dominata e questo “status” deve venire rispettato. D’altronde, non si parla mai delle donne in questa tematica: siamo ben lontani dalla parità uomo/donna! Ci si può forse rammaricare del fatto che l’aspetto fisiologico della sessualità, come possono essere, ad esempio, il sonno, la nutrizione, non venga affrontato. Probabilmente perché l’autrice ha voluto rimanere in un quadro generale non individuale.

 

Il nocciolo dell’opera affronta le condizioni etiche o morali che l’autrice propone per le relazioni sessuali dei cristiani in quanto “spiriti incarnati”, “embodied spirits”. Tali relazioni devono essere impostate all’insegna della giustizia, da cui il titolo. Ciò significa che si deve dare all’altro quello che gli è dovuto. Si tratta di rispettare l’autonomia e il carattere relazionale delle persone per il loro bene. L’autrice elenca sette condizioni che riassumo :

 

- non far del male ingiustamente (fisicamente, psicologicamente, ecc.),

- consenso libero tra i partners,

- reciprocità tra i partners,

- uguaglianza tra i partners; ciò esclude ogni subordinazione che sia dovuta all’età (pedofilia), alla posizione sociale (autorità, mobbing) o al genere,

- impegno reciproco,

- deve essere benefico per ambedue ma anche per gli altri,

- rispettare la giustizia sociale: “ siano gli individui eterosessuali, omosessuali, bisessuali o di sessualità ambigua, giovani o anziani, sani o handicappati nella loro sessualità, hanno diritto al rispetto, sia della comunità cristiana, sia della società civile in senso lato; hanno diritto alle stesse protezioni da parte della legge, alla libertà nella scelta della propria vita sessuale, nei limiti del rispetto altrui”.

M. Farley sottolinea quanto le singole situazioni siano complesse e quanto, dunque, tutte le condizioni  sopra elencate possano rappresentare un orizzonte ideale verso il quale tendere. In conclusione, si tratta di un’etica complessa da meditare e anche da insegnare agli adolescenti che, troppo spesso, nella civiltà occidentale,  sono lasciati a loro stessi, in balìa o alla pornografia, o alle lezioni di biologia.

 

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JUST LOVE. A FRAMEWORK FOR CHRISTIAN SEXUAL ETHICS

 

Ponho em destaque a obra recente da Irmã Margaret A. Farley, infelizmente só em inglês, de acordo com a informação que tenho.: A Framework for Christian Sexual Ethics que eu traduzo desta forma : “ Um amor justo: um contexto para uma ética cristã da sexualidade” publicado em 2006

 

Trata-se da justiça no amor ou nas acções que decorrem desse amor.

 

Desde Março passado ela é objecto de um inquérito do Vaticano por causa deste livro : palavras de uma mulher que, além do mais, é uma religiosa!

 

Irmã da Caridade de 77 anos, professor emérito da universidade de Yale nos Estados Unidos e antiga presidente da Sociedade de Teologia Católica Americana, escreveu um livro muito documentado de diversos pontos de vista: histórico, bíblico, assim como das relações entre religiões e entre civilizações, Um livro que trata da sexualidade e da família

 

Notei lá como a linguagem do Magistério católico está impregnado de estoicismo (desprezo do corpo), de platonismo (distinção da alma e do corpo), das categorias de Aristóteles, numa palavra, toda uma influência greco-romana que se estabeleceu nos primeiros séculos da era cristã e naturalmente,  é anacrónica em 2012, como se compreende…

 

Margaret Farley trata, entre outras coisas, da masturbação que considera neutra no plano moral e da homossexualidade nas diferentes civilizações, religiões e na Bíblia. Por exemplo, no mundo greco-romano e na Bíblia, a respeito da homossexualidade, o problema não reside no facto em si mas nas relações que ela estabelece não convém a um homem, de “nível superior” comportar-se como uma mulhtr, de nível”subordinado”, É um problema do género -  um domina, o outro é dominado e isto deve ser respeitado..

Pode talvez lamentar-se que o aspecto da sexualidade como função fisiológica como são o dormir e o comer, por exemplo, não seja mencionado. Sem dúvida, ela quis manter-se num plano geral e não individual

 

O essencial do livro são as condições éticas ou morais que ela propõe para as relações sexuais dos cristãos como “espíritos incarnados” “embodied spirit” Essas relações devem ser justas e daí o título do livro.. Quer dizer, dar ao outro o que lhe é devido. É o respeito da autonomia e do carácter relacional das pessoas em benefício do seu bem estar. Ela enumera 7 condições que eu resumo:

 

- não se magoar injustamente,(fisicamente, psicologicamente, etc.)

- consentimento  livre dos parceiros

- reciprocidade entre os parceiros

- igualdade entre os parceiros, o que exclui qualquer subordinação quer pela idade(pedofilia) quer pela situação social(autoridade, perseguição sexual) ou coisas do género.

 - um compromisso recíproco

- deve ser benéfico para ambos mas também para os outros.

- respeitar a justiça social : cito “quer as pessoas sejam hetero ou homossexuais, bissexuais ou de um sexo ambíguo, saudáveis ou deficientes na sua sexualidade, têm direito ao respeito da comunidade cristã assim como da sociedade em geral…mesmo protecções legais, liberdade na escolha da sua vida sexual desde que não prejudiquem os outros nem se oponham aos justos direitos dos outros na sua realidade concreta”

Ela sublinha que as situações individuais são complexas e que as condições que aponta podem representar um ideal para o qual se deve tender. Numa palavra, toda uma ética a meditar e também a ensinar aos adolescentes demasiado abandonados, na nossa cultura ocidental,apenas á pornografia e às aulas de biologia.

 


 

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Published by partenia-au-dela-des-frontieres - dans Les livres
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